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在《容忍与自由》中,胡适自述年少时援引《王制》专制律条痛骂的中国古代小说有()

  • A

    《红楼梦》

  • B

    《西游记》

  • C

    《水浒传》

  • D

    《封神榜》

  • E

    《三国演义》

下列议论文,主要运用例证法说理的有

  • A

    《容忍与自由》

  • B

    《咬文嚼字》

  • C

    《吃饭》

  • D

    《我的世界观》

  • E

    《如何避免愚蠢的见识》

阅读胡适《容忍与自由》中的一段文字,回答下面的问题:        我十七岁的时候(1908)曾在《竞业旬报》上发表几条“无鬼丛话”,其中有一条是痛骂小说《西游记》和《封神榜》的,我说:        《王制》有之:“假于鬼神时日卜筮以疑众,杀。”吾独怪夫数千年来之掌治权者,之以济世明道自期者,乃懵然不之注意,惑世诬民之学说得以大行,遂举我神州民族投诸极黑暗之世界!……        这是一个小孩子很不容忍的“卫道”态度。我在那时候已是一个无鬼论者,所以发出那种摧除迷信的狂论,要实行《王制》的“假于鬼神时日卜筮以疑众,杀”的一条经典。 (1)在这段话中作者为什么要痛骂《西游记》和《封神榜》? (2)这段话中的证据属于什么类型? (3)这段话属于何种论证方法?

阅读《容忍与自由》中的一段文字,回答问题:我曾说过,我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。现在常常想,我们还得戒律自己:我们若想别人容忍谅解我们的见解,我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可“以吾辈所主张者为绝对之是”。我们受过实验主义的训练的人,本来就不承认有“绝对之是”,更不可以“以吾辈所主张者为绝对之是”。A.这段文字是针对文章中哪一个事例所生发的议论?强调“以吾辈所主张者为绝对之是”的是谁?B.“绝对之是”是什么意思?C.这段文字的论点是什么?该论点对文章中心论点的论述有什么作用?

阅读《容忍与自由》中的下列文字,回答问题:我在五十年前引用了《王制》第四诛,要“杀”《西游记》、《封神榜》的作者。那时候我当然没有梦想到十年之后我在北京大学教书时就有一些同样“卫道”的正人君子也想引用《王制》的第三诛,要“杀”我和我的朋友,当年我要“杀”人,后来人要“杀”我;动机是一样的:都是因为动了一点正义的火气,就失掉容忍的度量了。我自己叙述五十年前主张“假于鬼神时日卜笙以疑众,杀”的故事,为的是要说明我年纪越大,越觉得“容忍”比“自由”还更重要。A.指出这两段文字的论点。B.两段文字使用的论证方法是什么?C.说明这两段文字的写作特点。

《容忍与自由》一文中阐述不能容忍的根源是

  • A

    人性上的普遍“喜同恶异”

  • B

    心理上的总觉得自己“不会错”

  • C

    政治上的经常标榜“绝对之是”

  • D

    理念上的“宇宙无限,人的认识有限”

  • E

    社会观念上的“和而不同”

胡适《容忍与自由》的写作特点有()

  • A

    言之有物,明白清楚

  • B

    善用例证,论说有力

  • C

    自我反思,以身说法

  • D

    妙喻叠出,风趣幽默

  • E

    语带激情,行为跌宕

《容忍与自由》的主要论点有

  • A

    宇宙无限,人的认识有限

  • B

    没有容忍,就没有自由

  • C

    人是为别人而活着的

  • D

    “喜同恶异”是不能容忍的心理根源

  • E

    “绝对之是”根本不存在

《容忍与自由》说服力强的原因有()

  • A

    例证典型

  • B

    善用类比

  • C

    语势劲健

  • D

    现身说法

  • E

    深入浅出

《容忍与自由》的主要论点有()

  • A

    宇宙无限,人的认识有限

  • B

    没有容忍,就没有自由

  • C

    人是为别人而活着的

  • D

    “喜同恶异”是不能容忍的心理根源

  • E

    “绝对之是”根本不存在